പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന്റെ കഥ

1950 നവംബർ 1-ന്, പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ മറിയത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോപണത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി നിർവചിച്ചു: “ദൈവത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ മാതാവായ നിത്യകന്യക മറിയം, തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി പൂർത്തിയാക്കി, ശരീരവും ആത്മാവും ഉപയോഗിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ടു എന്ന ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തൽ സിദ്ധാന്തമായി ഞങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” ബിഷപ്പുമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും വിശാലമായ കൂടിയാലോചനയ്ക്ക് ശേഷമാണ് പോപ്പ് ഈ സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിച്ചത്. വിയോജിപ്പുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു. പോപ്പ് ഗൗരവമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പൊതു വിശ്വാസമായിരുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വചനപ്രഘോഷണങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പൗരസ്ത്യ സഭകൾ ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ചില എഴുത്തുകാർ മടിച്ചുനിന്നു. എന്നിരുന്നാലും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ സാർവത്രിക ധാരണയുണ്ടായി. കുറഞ്ഞത് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽക്കോ ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയോ സ്മരണ, വിശ്രമം, പാസിംഗ്, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ പേരുകളിൽ ഈ തിരുനാൾ ആഘോഷിച്ചു. ഇന്ന് ഇത് ഒരു ആഘോഷമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

മറിയയുടെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്ത് ഒരു വിവരണം നൽകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് വെളിപാട് 12 പറയുന്നു. പലരും ഈ സ്ത്രീയെ ദൈവത്തിന്റെ ജനമായി കാണുന്നു. പഴയനിയമത്തിലെയും പുതിയനിയമത്തിലെയും ആളുകളെ ഏറ്റവും നന്നായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് മറിയയായതിനാൽ, അവളുടെ അനുമാനം സ്ത്രീയുടെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി കാണാൻ കഴിയും.

കൂടാതെ, 1 കൊരിന്ത്യർ 15:20-ൽ, നിദ്രപ്രാപിച്ചവരുടെ ആദ്യഫലമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് പറയുന്നു.

യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളുമായും മറിയ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നതിനാൽ, അവന്റെ മഹത്വീകരണത്തിൽ മറിയയുടെ പങ്കിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സഭയെ നയിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഭൂമിയിൽ അവൾ യേശുവിനോട് അത്ര അടുത്തായിരുന്നതിനാൽ, സ്വർഗത്തിൽ അവൾ അവനോടൊപ്പം ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

Fr. Benny Kizhakkayil CST