ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യാശ എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കേണ്ടത്?

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത് പ്രത്യാശയാണ്. വിശ്വാസം, ദാനധർമ്മം എന്നീ രണ്ട് സഹോദരിമാരേക്കാൾ അവബോധജന്യമല്ലാത്തതിനാൽ, അത് നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസകരവും അവഗണിക്കാൻ എളുപ്പവുമാണ്. കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ, പ്രത്യാശയും വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് കാരണമാകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവം യഥാർത്ഥമാണെന്നും അവന്റെ പദ്ധതി നല്ലതാണെന്നും വിശ്വാസം നമുക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യാശ എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കേണ്ടത്? പ്രത്യാശയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് എന്താണ്?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളാണെന്ന് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ് . തീർച്ചയായും, വിശ്വാസമാണ് പ്രത്യാശയുടെ അടിസ്ഥാനം, രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേത് കൂടാതെ നിലനിൽക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 2007-ലെ തന്റെ ചാക്രിക ലേഖനമായ സ്‌പെ സാൽവിയിൽ , ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ “ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യാശയുടെ പ്രതിസന്ധിയായ ഇന്നത്തെ വിശ്വാസ പ്രതിസന്ധി”യെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു (§17). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആധുനികതയുടെ വിശ്വാസനഷ്ടവും പ്രത്യാശയുടെ നഷ്ടമാണ്. അതേസമയം, വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഒരു കാരണത്താൽ നമുക്ക് മൂന്ന് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങൾ നൽകുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്; അതിനാൽ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാമെങ്കിലും, അവ ഒരേ കാര്യമല്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം (1 കൊരിന്ത്യർ 13:13 കാണുക).

പ്രത്യാശയെ നിർവചിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യാശയെ ഒരു അഭിനിവേശം (അല്ലെങ്കിൽ വികാരം) എന്ന നിലയിലും പ്രത്യാശയെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണം എന്ന നിലയിലും വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ, നമ്മൾ എപ്പോഴും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ഫലത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു – മെച്ചപ്പെട്ട കാലാവസ്ഥ, വേഗത്തിലുള്ള രോഗശാന്തി, ശമ്പള വർദ്ധനവ് മുതലായവ. ഈ പ്രാഥമിക അർത്ഥത്തിൽ പ്രതീക്ഷ ധാർമ്മികമായി നിഷ്പക്ഷമാണ്. നല്ലതും ചീത്തയുമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാവുന്ന ആത്മാവിനുള്ളിലെ ഒരു അഭിനിവേശമാണിത്; ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ രോഗശാന്തി പോലുള്ള ഒരു നല്ല കാര്യത്തിനോ അല്ലെങ്കിൽ വിജയകരമായ ഗർഭഛിദ്ര നടപടിക്രമം പോലുള്ള ഒരു ദുഷ്ട കാര്യത്തിനോ ആരെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിച്ചേക്കാം.

അതിനാൽ, ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിന് പുറത്ത്, പ്രത്യാശയെ ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. തത്ത്വചിന്തകനായ ജോസഫ് പീപ്പർ വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രത്യാശയുടെ അമാനുഷികവൽക്കരണം മാത്രമാണ് അത്, അത് നന്മയോടുള്ള ഒരു പതിവ് മനോഭാവമാക്കി മാറ്റുന്നു. ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യാശ, അഭിനിവേശങ്ങളെ മറികടക്കുകയും അമാനുഷിക അനുപാതങ്ങളുടെ ഒരു പുണ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലും പൂർണമാക്കുന്നതിലും അത് ഇപ്പോൾ ഒരു അവശ്യ ഘടകമായി പ്രകാശിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ സ്വന്തം സ്വാഭാവിക കഴിവുകളെ കവിയുന്ന ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിലെത്താൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥം അതിനെ ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു:

പ്രത്യാശയെ നിർവചിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യാശയെ ഒരു അഭിനിവേശം (അല്ലെങ്കിൽ വികാരം) എന്ന നിലയിലും പ്രത്യാശയെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണം എന്ന നിലയിലും വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ, നമ്മൾ എപ്പോഴും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ഫലത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു – മെച്ചപ്പെട്ട കാലാവസ്ഥ, വേഗത്തിലുള്ള രോഗശാന്തി, ശമ്പള വർദ്ധനവ് മുതലായവ. ഈ പ്രാഥമിക അർത്ഥത്തിൽ പ്രതീക്ഷ ധാർമ്മികമായി നിഷ്പക്ഷമാണ്. നല്ലതും ചീത്തയുമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാവുന്ന ആത്മാവിനുള്ളിലെ ഒരു അഭിനിവേശമാണിത്; ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ രോഗശാന്തി പോലുള്ള ഒരു നല്ല കാര്യത്തിനോ അല്ലെങ്കിൽ വിജയകരമായ ഗർഭഛിദ്ര നടപടിക്രമം പോലുള്ള ഒരു ദുഷ്ട കാര്യത്തിനോ ആരെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിച്ചേക്കാം.

അതിനാൽ, ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിന് പുറത്ത്, പ്രത്യാശയെ ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. തത്ത്വചിന്തകനായ ജോസഫ് പീപ്പർ വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രത്യാശയുടെ അമാനുഷികവൽക്കരണം മാത്രമാണ് അത്, അത് നന്മയോടുള്ള ഒരു പതിവ് മനോഭാവമാക്കി മാറ്റുന്നു. ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യാശ, അഭിനിവേശങ്ങളെ മറികടക്കുകയും അമാനുഷിക അനുപാതങ്ങളുടെ ഒരു പുണ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലും പൂർണമാക്കുന്നതിലും അത് ഇപ്പോൾ ഒരു അവശ്യ ഘടകമായി പ്രകാശിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ സ്വന്തം സ്വാഭാവിക കഴിവുകളെ കവിയുന്ന ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിലെത്താൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥം അതിനെ ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു:

ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിക്കാതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയുടെ സഹായത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വർഗ്ഗരാജ്യവും നിത്യജീവനും നമ്മുടെ സന്തോഷമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുണ്യമാണ് പ്രത്യാശ. (§1817)

ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ക്രിസ്തീയ പ്രത്യാശ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ദാനമാണ്, അത് നമ്മിൽ അവനോടുള്ള ആഴമേറിയതും ഉചിതവുമായ ആഗ്രഹം വളർത്തുകയും അവനിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ യാത്രയിൽ നമ്മെ ഇന്ധനമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ രീതിയിൽ, പ്രത്യാശയുടെ ലക്ഷ്യം (അതായത് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിത്യ സൗഭാഗ്യം) പ്രയാസകരമാണെങ്കിലും നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണെന്ന് സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസ് വ്യക്തമാക്കുന്നു . പ്രത്യാശയെ വെറും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന വീക്ഷണമാണിത്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എല്ലാം നന്നായി നടക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പ്രത്യാശ പലപ്പോഴും കഷ്ടപ്പാടിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത് (റോമർ 5:3-5 കാണുക). നമുക്കും സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഇടയിൽ നിരവധി തീവ്രമായ കഷ്ടപ്പാടുകളും കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങളും ഇനിയും നിലനിൽക്കുമെന്ന് പ്രത്യാശ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നാം ക്രിസ്തുവിനോട് പറ്റിനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇവയെപ്പോലും മറികടക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസം അത് നമുക്ക് നൽകുന്നു. മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രത്യാശ “മനുഷ്യനെ നിരുത്സാഹത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നു; ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളിൽ അത് അവനെ നിലനിർത്തുന്നു; നിത്യ സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ അത് അവന്റെ ഹൃദയം തുറക്കുന്നു” നമ്മുടെ വിശ്വാസം പ്രത്യാശയില്ലാതെ പോകുമ്പോൾ, നാം അനിവാര്യമായും അഹങ്കാരത്തിലേക്കോ നിരാശയിലേക്കോ വഴുതിവീഴുകയും ഒടുവിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം നിലനിർത്തുന്നതിന് പ്രത്യാശ അത്യാവശ്യമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തിൽ “ആശ്രയിക്കാൻ” നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുകയും ഇരുണ്ട താഴ്‌വരയിലൂടെ നമ്മെ നയിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (അക്വിനാസിന്റെ വാക്യത്തിൽ). അതെ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം വിശ്വാസമാണ്; എന്നാൽ “ആത്മാവിന്റെ ഉറപ്പുള്ളതും സ്ഥിരവുമായ നങ്കൂരം” പ്രത്യാശയാണ് (എബ്രായർ 6:19).

ഇന്നത്തെ ലോകം പ്രത്യാശയുടെ ഒരു അഗാധമായ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത് എന്നത് ആർക്കും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. പ്രപഞ്ച നിരാശയുടെ പുറജാതീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മുഖമുദ്ര പ്രത്യാശയായിരുന്നതുപോലെ, ഇന്ന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പങ്ക് നാം പുനഃസ്ഥാപിക്കണം. ക്രിസ്തീയ പ്രത്യാശ ഒരിക്കലും ഒറ്റയ്ക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നല്ലെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസിൽ നമുക്ക് ഇവിടെ പ്രോത്സാഹനം കാണാം. നാം ദാനധർമ്മത്തിൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി നാം പ്രത്യാശിക്കണം, അതുപോലെ തന്നെ നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യമായ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നതിൽ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്ന വിശുദ്ധരുടെ മധ്യസ്ഥതയിലും നാം പ്രത്യാശിക്കണം.

ഈ കാര്യത്തിൽ, പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തേക്കാൾ വലിയ ഒരു മധ്യസ്ഥനെ നമുക്ക് കാണാനാവില്ല. കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ജീവിതക്കടലിൽ, അവൾ “നമ്മുടെ ജീവിതവും, നമ്മുടെ മാധുര്യവും, നമ്മുടെ പ്രത്യാശയുമാണ്.” നമ്മുടെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട നിമിഷങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും, മാതാവ് മറിയം നമ്മോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നുവെന്നും, തന്റെ ദിവ്യപുത്രന്റെ രോഗശാന്തി സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ നിരന്തരം നയിക്കുന്ന പ്രോത്സാഹനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഉറവിടമാണെന്നും നാം ഓർക്കണം.

Written by : Joy Chitilapilly